“嫁”给常山

　　古话道：“分久必合，合久必分。”美国著名心理学家马斯洛先生把人类的需求归结为五大类，即生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我实现需求。从以上方面可以看出，人类在生存和发展的过程中，是需要交往的，是需要流动的，也常常表现为迁徙。因而，历史上江西南丰人移民常山，或许是为了生存，哪怕是某一方面的需求，他们“嫁”给常山也是主观和客观决定的，从这个意义上来说，常山真正是一个包容的地方，是它给了“南丰人”休养生息之地。让我们顺着南丰人移民常山的脚步，去拾掇历史的点滴，权当抛砖引玉。

　　迁徙常山溯缘由

 

　　迁徙，是指从一处搬家到另一处。南丰是江西东部的一个县，南丰人迁徙到常山，他们首先面临的是常山是否可以接纳，那么，常山历史上的人口状况又是怎样的呢？

　　常山历来属于自然灾害频发的地区，每年4月至10月，是暴雨、冰雹、台风等气象灾害频发期，也是大范围洪涝、干旱的集中发生期。据《常山县志》记载：816年“五月山洪毁庄稼”；1217年“朱熹奉命来常山视察灾情”；1401年“六月飞蝗食禾穗，竹叶皆尽”；1506年“地震，大旱”；1509年“正月连降雪23天”；1536年“久雨，十九都一带地陷为渊”；1539年“六月初五，大水浸城，水深丈余，房舍、器皿、猪牛蔽江而下，男女暴尸江面不计其数，秋，大饥疫”……这是常山人口增长缓慢的原因之一。

　　其二，社会动荡，兵燹不断。据《常山县志》“大事记”载：1121年“方腊起义入常山”；1146年“苗傅反宋攻打常山”；1512年至1513“江西王浩八起义两度进军常山”；1566年“李建中起义进军常山，死伤数千人”；1675年“耿精忠部将马九玉攻占常山，杀伤甚众”；1856年至1864年太平军七次攻克常山……这也是常山人口锐减的原因之一。

　　康熙二年，知县曹希濂称“常邑荒残，民人逃散，按户口半属空图”；康熙四年(1665年)，衢州知府雷经在《历勘情形详文》中也称：“常邑流亡日众，户口日诎，不得已以现丁赔纳逃亡，如此，民安得不尽逃？田安得不尽荒哉！”据历史资料统计：元代(以1310年为例)，常山58421人，明代(以1391年为例)，常山86819人，清末(以1909年为例)常山93346人，可见常山历经元、明、清600多年历史，人口才增加3万多人，其中还包括了安徽、福建、江西等地移民，客观上为江西的南丰移民迁徙提供了广阔的空间。

　　而据1994年版江西《南丰县志》记载：洪武三年，南丰遭战乱天灾，县民始迁徙外流，常山居多。又称：明清数百年间，南丰县不少农民迭遭战乱和天灾迁徙外流江西玉山、浙江常山、江山等地，南丰后裔在以上三县计3662户、16791人，148个自然村。

　　又据1990年版《常山县志》明确记载：我县地处浙西边境，与江西紧密相连，历史上由于战乱等原因，有来自江西等大量移民。全县1522个自然村，其中说江西南丰话的有526个村，占34.56%。可见，南丰人说南丰话在常山“三分天下有其一”，并不为过。

　　定居常山何为生

　　从南丰迁徙常山的居民靠什么来养活呢？根据有关历史资料记载，主要靠垦荒种植农作物谋生，这也是由常山的地理环境所决定的。

　　常山素有“八山半水分半田”的地形地貌，连绵的怀玉山脉和千里岗山脉为移民带来了暂时的发展空间。种麻是江西南丰籍移民的传统，也是在常山山区发展求生的一个重要路径，时人有曰：“今矿害虽无，而继靛以射利者，其弊已伏于麻蓬。大约流移杂处……日引月长，岌岌乎有反客为主之势。”雍正二年《常山县志》卷1《舆地》中有《麻山小序》一文，说“间读江山县志，武陵江公岌岌乎有反客为主之惧”，可见惧怕植麻之江西移民反客为主，在雍正年间已成为土著之共识。种麻者由土著招来，流人租地种麻，土著获取地租。“他方流寓，以种麻为生，土人嗜其微利，立券招租，聚散不常，不可不防其渐。”这一切似乎都可证明江西移民人口之众多。从目前的一些调查情况来看，南丰籍移民主要分布在常山的山区，许多地方如今依稀可见“种麻”和“棚户”的遗迹。

　　开荒种植其他农作物也成为南丰移民的主要生产生活方式。常山地处金衢盆地，地势以低丘为主，夹杂小片的平原。这类地形本来当是开发较早的居民稠密区，但是常山地处交通要道，繁重的徭役导致了人口的流失，史载：“常山最贫，由孔道送迎，农皆为夫，肩背作田，而足作犁，田之荒芜，坐是故也。”根据现代医学调查，血吸虫病流行也是造成了常山长期萧条、人口流失的一个主要原因。江西移民正是填补了常山生产生活之人口的不足，迁徙之后与当地的居民一道大力投身于开发种植业之中。万历《衢州府志》在论及常山县当时的情形时说：“流民群来开垦，得利旋去”，闽籍流民开始并未定居，每年秋后，他们中的半数要回原籍，只是“三藩之乱”战争结束后，江西、福建移民才渐渐定居下来。

　　文化融入最为贵

　　千百年来，南丰籍移民入居常山，与当地居民同呼吸共命运，通婚通商，和谐相处，不仅融入了当地经济和社会发展，也传承了祖上遗存的优秀文化，限于笔者能力所及，只能零零散散地叙述一二。

　　将南丰的柑桔种植引进常山，可谓顺其自然。南丰的蜜桔为我国古老柑桔的优良品种之一。历史上就以果色金黄、皮薄肉嫩、食不存渣、口味浓甜、芳香扑鼻而闻名。据古籍《禹贡》记载，早在两千多年以前，南丰一带所产的柑桔，就已列为“贡品”。唐宋八大家之一、南丰籍的曾巩，曾写诗赞美家乡的柑桔：“鲜明百数见秋实，错缀众叶倾霜柯。翠羽流苏出天仗，黄金戏球相荡摩。入苞岂数桔柚贱，宅鼎始足盐梅和。江湖苦遭俗眼慢，禁御尚觉凡木多。谁能出口献天子，一株大树凌沧波。”由此可见，当时蜜桔已能献给天子，故南丰蜜桔又有“贡桔”的美誉。在中外友好交往中，南丰蜜桔曾被斯大林同志誉为“桔中之王”。至今还在民间流传着“抚州陪嫁”的传说：每当南丰(抚州历来管辖南丰)的女子嫁到常山时，都要将当地种植的“抚州”(柑桔品种)作为陪嫁之物，带上两株“抚州”果树苗，祝愿成双成对、早日开花结果。喜庆之日，婆家就会将“抚州”果树栽种到菜园里，不过几年时间，“抚州”就能开花结果，由于南丰方言的缘故，“抚州”与“胡柚”同音，落实到文字上就是“胡柚”了。经过多年改良，“常山胡柚”终于跨入了中华名果的行列。

　　南丰的傩舞自汉开始就有记载，是一种驱疫鬼的祭祀性舞蹈，南丰傩舞因其动作简朴、刚劲，保持较多的原始风貌，体现了南丰人的性格，被誉为“中国古代舞蹈活化石”。自南丰移民常山之后，傩舞也在常山的大地上发扬光大，民间流传的各种社戏活动，如“竹马舞”就是傩舞的延伸，在文化宣传和节庆娱乐中频频闪光。尤其是新昌乡黄塘村的“钢叉舞”早已名闻遐迩。据县志记载：清道光年间，江西南丰黄荣等人最先来到黄塘村的山上搭棚开荒耕种，当时山上耕种的玉米番薯经常遭到野兽糟蹋，黄荣等村民经常上山连夜守护，采用木叉等作为防身狩猎的工具。后来改用铁钢叉替代木叉。野兽出来侵害庄稼时，他们就群发而起，激烈地挥舞着手中的钢叉，将钢叉碰撞出声音，边舞边喊，以威振慑，驱赶野兽。久而久之，舞动钢叉逐兽时那雄劲刚强的节奏和着振振有威的喊声，被山民们看成是一桩热闹的乐事，他们结合祖乡的“傩舞”艺术逐步演变成为亦武亦艺的“钢叉舞”。从上世纪50年代起，黄塘村钢叉舞曾多次到本县和衢州城区等地表演。如今“钢叉舞”已经成功地申报为浙江省非遗项目。

　　还有入选为省级非遗项目的“洗马舞”、常山-辂拳、常山传统榨油技艺、常山喝彩歌谣等都有江西南丰人传统的遗韵。

　　还有南丰的生产、生活、礼仪、岁时、信仰等风俗民情和丰富多彩的民歌谚语，都在历史的嬗变中，融入到常山的文化之中。

【视点】

　　人口迁移是社会发展的风向标

　　新雨

　　人在途中，人始终在流动。有的人出去了，很快会回到原点；有的人出去了，要过一段时间才回到原点；也有的人出去了，再也不会回到原点。

　　从区域上讲，来而不回是移民，这是狭义上的人口迁移；从哲学上讲，来来回回也是移民，这是广义上的人口迁移，因为这个人当他回到原点时，现在的原点已非当初的原点。由此可见，无绝对的土著民，也无绝对的移民。600年前迁移到常山的南丰人相对于土著人来说是移民，相对于60年前迁移到常山的淳安人来说又不是移民；常山的第一代淳安人是移民，第二代淳安人不是常山人吗？所谓常山人真是常山人吗？他可能是土著人和移民联姻的后代，是个“混血儿”。世代演进，多次杂交，所谓常山人可能已是不知“混”过多少次血了呢？树挪死，人挪活。一个人如果画地为牢，“按兵不动”，那就是在等死；一个区域的人，一个民族，如果没有交通往来，吐故纳新，必定面临衰微。迁移，是社会发展进步的催化剂。

　　人口迁移往往是经济社会变化的见证。历史上，战争是人口迁移的重要原因。南征北战，战打到哪里，人口就可能迁移到哪里。江山市廿八都人很多就是唐朝黄巢起义部队的后裔，廿八都成了各地民俗的“大观园”。明末清初，大量满族子弟随着多尔衮的铁骑由草原地带进入北京，并在京安家落户，生生不息。著名作家老舍就是北京满族正红旗人。在留恋故园、安土重迁的文化背景下，因战争而迫不得已流离失所的第一代移民是非常痛苦的。

　　新中国成立以来，淳安人最大的集体外迁，是为了建造建国后中国自行设计、自制设备、自主建设的第一座大型水力发电站。知识青年上山下乡是一场代席卷全国的大量城市知识青年响应“农村是一个广阔的天地，到那里是可以大有作为的”，“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要”的号召，在农村定居和劳动的政治运动。三线建设是新中国历史上一次大规模的工业迁移过程，自然引发人口的大迁移，这个迁移的功过是非这里暂不评论，但它是中国中西部地区工业化的重要助推器的说法是普遍认同的，常山轴承产业也是在这个大背景下诞生的。这些都是发生在上个世纪五十年代到七十年代的人口大迁移，带着深刻的政治运动和计划经济的烙印。

　　八十年代以来，经济环境宽松，发展速度加快，人口流动频繁，人口迁移的规模是空前的。打工潮、经商潮、下海潮，一浪高过一浪，人口基本上是向东向南涌去。深圳就是这些新的人口潮流的集散地，由此成为中国最具活力、最有标本意义的新兴城市。国际小商品城——义乌市的发展轨道，也突出地表现为人口移动非常活跃的特点。改革开放之前，大部分人还是被困在田地里的时候，义乌人却“移来移去”，操起“鸡毛换糖”的营生，由此掘得市场经济的第一桶金，并养成了极强的“市场意识”。改革之风一吹，“千树万树梨花开”，义乌人很快由行商变为坐商，在家门口经营起店铺，大量外地的商人纷纷涌进义乌市场批发小商品。虽有由行商变坐商，财源同样达三江。这也得益于这时候的中国人能够自由流动，并且外国人也可以比较自由地来到中国，来到义乌。这些都是“经济指挥棒”指引着人口流动。

　　本世纪以来，人口迁移具有明显的城市化特点。农村里经济收入高的人群纷纷在城市安家落户。同时，大都市里的一些居民厌倦了刻满“人造痕迹”的生活工作环境，向往“鬼斧神工”的自然环境，于是利用节假日结伴到乡村呼吸新鲜空气，感受不一样的环境，追求生态化的生活。工作在城市，生活在农村，这是许多人的向往吧。这样，城乡融为一体，人的流动常态化了。生命不息，迁移不止。将来，人可能会向太空迁移去的吧。